Dunia Tidak Mengenali Kita

Suara Keheningan | RP. Inosensius Ino, O.Carm

Awal dari perayaan semua orang Kudus tidak terlepas dari cerita di abad ke-4. Ephrem dari Syria dan Johanes Chrysostomus sudah mengetahui pesta semua martir suci pada 13 Mei atau pada hari Minggu pertama setelah Pentakosta, yang masih disebut Minggu Orang Suci dalam kalender Yunani saat ini. Di Barat, sejak abad ke-7, telah ada pesta semua martir suci pada 13 Mei (peresmian panteon Romawi untuk menghormati Perawan Maria yang Terberkati dan semua martir suci pada 13 Mei 609). 

Pesta semua orang kudus (bukan hanya martir) pada tanggal 1 November tiba di benua Eropa dari Irlandia dan Inggris pada abad ke-8 dan segera menjadi hal yang biasa. Pesta semua orang Kudus seperti pesta panen besar; itu juga disebut "Epifanie Pentakosta". Kita melihat buah yang tumbuh dan matang dari biji gandum yang mati. 

Tetapi panen belum berakhir. Hari Semua Orang Kudus memfokuskan pandangan kita pada tujuan Allah menciptakan kita. 

Kita masih mengeluh di bawah beban kefanaan, tetapi kita didukung oleh persekutuan mereka yang telah dipanggil dan dikuduskan oleh pilihan Allah; kita didorong oleh harapan bahwa kita juga akan mencapai kebebasan dan kemuliaan anak-anak Allah. 

Dan kita memiliki Roh Kudus sebagai hadiah awal. Di antara rangkaian penglihatan dalam Kitab Wahyu tentang malapetaka-malapetaka sejarah dunia berdirilah visi perkumpulan mulia orang-orang yang diselamatkan di hadapan takhta Allah. Jadi dunia tidak segelap yang orang sering bayangkan. 

Keselamatan adalah "dari Allah kita... dan dari Anak Domba" (Wahyu 7:10). Melalui kematian korban dan pemuliaan Anak Domba, kematian telah diatasi, kehidupan telah datang ke dunia fana ini. Kematian fisik belum keluar dari dunia. Tetapi bagi semua orang yang „telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba“, kematian tidak terpisahkan dari cerita tentang Anak Domba yang dikorbankan: suatu kepergian dari kebutuhan dan penganiayaan ke dalam dunia Allah, di mana tidak ada duka dan tidak ada lagi kematian. 

Siapapun yang tidak percaya kepada Tuhan dan tidak mengenal Yesus Kristus tidak akan pernah mengerti apa artinya sebenarnya: menjadi anak Tuhan. Artinya di atas segalanya: dicintai dan diterima oleh Tuhan, secara total dan definitif. Dan juga: hidup dekat dengan Tuhan, dibentuk oleh cinta-Nya. „Dunia tidak mengenali kita" (1 Yoh 3: 1); kita sendiri, yang percaya, sering kesulitan menangkapnya. Hanya dengan benar-benar menjalani apa adanya kita dan „melakukan apa yang benar" kita mulai memahami kebenaran dari apa yang kita percayai; kita juga bisa melihat pancaran hadirat Tuhan dalam diri orang lain. 

Namun meskipun demikian, belum menjadi jelas seperti apa kita nantinya ketika kita melihat Kristus sebagaimana adanya: dalam kemuliaan yang Ia miliki bersama Bapa sejak kekekalan (Yohanes 17:5.24). Kemudian kita juga, melihat, akan berubah menjadi kejelasannya. Bentuk Sabda Bahagia dalam Khotbah di Bukit adalah ucapan selamat ("Terberkatilah kamu..."), tetapi sebenarnya itu adalah syarat untuk masuk ke dalam kerajaan Allah. 

Dikatakan kepada semua orang, bukan hanya kepada orang-orang saleh. Dapat diasumsikan bahwa bentuk Sabda Bahagia yang lebih pendek dalam Lukas (6:20-23) adalah yang lebih asli; dalam perluasan dalam Matius sudah ada interpretasi di mana situasi dan cara berpikir penginjil ini (atau modelnya) menjadi terlihat. 

Partisipasi dalam pemerintahan Allah, masuk ke dunia baru Allah, dijanjikan kepada yang miskin, yang berkabung, yang lapar. Ini tidak hanya berarti kelompok ekonomi dan sosial; adalah orang-orang yang di hadapan Tuhan mengetahui dan menegaskan bahwa mereka tidak memiliki apa-apa dan tidak dapat melakukan apa pun, bahwa mereka sepenuhnya bergantung pada Tuhan. 

Setelah orang miskin, kerajaan surga diberikan kepada mereka yang dihina, difitnah dan dianiaya demi Yesus. Bukan karena dia miskin sehingga orang miskin dinyatakan bahagia, dan orang yang dianiaya bukan karena mereka dianiaya; Berbahagialah dia yang bisa mengatakan ya pada kemiskinan dan penganiayaan dan bahkan bersukacita di dalamnya, karena dengan cara ini dia menjadi lebih seperti Kristus dan mengalami kuasa Allah dalam kelemahannya sendiri.