Bait Suci dan Tawaran Rekonsiliasi

Suara Keheningan | RP. Inosensius Ino, O.Carm

Penebus Suci dan sejak abad ke-12 juga St. Basilika Lateran, yang didedikasikan untuk Yohanes Pembaptis, adalah gereja kepausan tertua dan menyandang gelar "ibu dan kepala semua gereja di dunia". Para paus tinggal di Istana Lateran yang berdekatan dari abad ke-4 hingga ke-14. 

Gereja ini dibangun oleh Kaisar Konstantinus dan ditahbiskan oleh Paus Sylvester I pada tahun 324. Hancur oleh api, gempa bumi dan penjarahan, gereja telah berulang kali dipulihkan selama berabad-abad. Paus Benediktus XIII menguduskannya kembali pada tanggal 28 April 1726 setelah pekerjaan restorasi besar-besaran dan mengukuhkan 9 November sebagai hari penahbisan gereja basilika. Melalui gambar penanaman dan pembangunan rumah, Paulus menjelaskan bagaimana pelayanan kerasulan di gereja harus dipahami. “Bait Allah” adalah seluruh gereja. 

Kehadiran Roh Kudus membuat gereja menjadi "kudus"; dia adalah gereja Tuhan. Di mana Roh Kudus Allah hadir, tidak ada gunanya mendewakan orang atau mempermainkan mereka satu sama lain, seperti yang dilakukan di gereja Korintus. Kristus sendiri adalah Tuhan atas gereja, Dia adalah fondasi di mana rumah itu bersandar; melalui dia gereja adalah realitas ilahi di dunia ini.

Ayat 13 menuntun ke tempat tindakan yang baru. Ayat 14-17 membentuk bagian pertama di mana apa yang disebut pembersihan Bait Suci Yesus dilaporkan. Dalam ayat 18-22, yang merupakan bagian kedua, dialog berikut diberikan antara Yesus dan "orang-orang Yahudi". Kedua bagian diakhiri (ayat 17 dan 22) dengan komentar tentang "perenungan" para murid. Ayat 23-25 memimpin dari pemandangan umum di bait suci ke pertemuan malam hari antara Nikodemus dan Yesus (Yohanes 3:1-21).

Dalam perikop Injil hari ini, sebenarnya Injil hari ini untuk Minggu Prapaskah ke-3 yang berisi bahan refleksi khusus. Ini karena kita dihadapkan pada dua pendekatan terhadap keyakinan kita sendiri, yang merangsang refleksi yang lebih dalam lagi. Adegan pembersihan Bait Suci muncul dari semangat Yesus, dari pertentangan atau kurangnya pemahaman "orang-orang Yahudi" dan cukup signifikan dari "ingatan" interpretatif para murid.

Makna yang lebih dalam dari tindakan Yesus hanya menjadi jelas melalui komentar setelah Paskah. Apa yang awalnya tampak seperti kemarahan dan kegilaan membabi buta terhadap perilaku para pedagang dan penukar uang ternyata menjadi langkah awal menuju pemahaman baru tentang perjumpaan dengan Tuhan setelah kebangkitan Yesus.

Ini bukan hanya masalah membersihkan pengadilan dari orang-orang bukan Yahudi dari perdagangan, pertukaran uang dan kekacauan. Sebaliknya, tujuan sebenarnya dari bait suci harus menjadi fokus baru: perjumpaan dengan Tuhan! Bait suci adalah tempat hadirat Allah, tempat di mana rekonsiliasi terjadi dan perjanjian pribadi dengan Allah diperbarui berulang kali.

Dengan Yesus sebagai Putera yang diutus ke dunia oleh Bapa, babak baru dalam perjumpaan dengan Allah dimulai. Tuhan hidup di dalam Dia dan hadir di tengah-tengah manusia - tidak ada bait suci, tidak ada pengorbanan yang dapat membawa seseorang ke dalam kontak dengan Tuhan secara langsung seperti perjumpaan dengan Putera Allah sendiri.

Segera sebelum pembasuhan kaki dan perjalanan penderitaan berikutnya, Yesus menyimpulkannya dengan mengatakan: "Barangsiapa melihat Aku, ia melihat Dia yang mengutus Aku" (Yohanes 12:45). Kehadiran Yesus membuat pengorbanan untuk rekonsiliasi dengan Tuhan berlebihan; dia sendiri akan menjadi pengorbanan terakhir dan tak tertandingi. Kehadiran Yesus memungkinkan perjumpaan Tuhan, tubuh-Nya adalah bait suci yang baru.

Penginjil menjelaskan dengan sangat halus bahwa para murid pertama-tama harus belajar memahami dimensi yang lebih dalam dari tindakan Yesus ini. Dengan mencirikan ayat 17 dan 22 sebagai pengetahuan selanjutnya, penginjil mengungkapkan kepada para pembacanya bahwa seluruh dimensi karya Yesus hanya terungkap dalam terang penderitaan, kematian dan kebangkitan.

Tetapi sekarang datang hal yang menarik tentang kompilasi bagian Injil ini: Dilaporkan oleh para murid bahwa (setelah Paskah) mereka menghubungkan pengalaman dengan kesaksian Kitab Suci (Perjanjian Lama) dan kata-kata Yesus. Kombinasi ini membuka pengetahuan tentang Yesus sebagai bait suci yang sebenarnya, tentang Yesus sebagai kurban terakhir di hadapan Tuhan, tentang Dia sebagai tempat hadirat Tuhan. Mereka membutuhkan keseluruhan panorama penyataan Yesus sebagai Anak Allah: Karya-Nya, yang terbukti sesuai dengan Kitab Suci. Kata-kata-Nya yang bersaksi secara eksklusif tentang Bapa. Kehidupan, kematian dan kebangkitan-Nya, yang membuktikan segala sesuatu yang sebelumnya dicurigai dan diumumkan adalah benar.

Berlawanan dengan mereka dalam ayat 23 adalah orang-orang yang beriman karena tanda-tandanya. Mereka yang terkesan dengan mukjizat dan tindakan yang penuh kuasa, Yesus tidak mempercayai mereka. Dia yang mengetahui hati tahu bahwa kesan seperti itu bisa terlalu cepat digantikan oleh orang lain. Jika hari ini pembersihan bait suci masih merupakan tanda yang kuat, besok mungkin hukuman mati bagi pemberontak yang nyata. Jika hari ini dia masih menjadi pahlawan yang dirayakan, besok mungkin otoritas Yahudi yang akan menyerahkannya ke salib.

Penginjil tidak hanya mengungkapkan mengapa ia hanya menurunkan beberapa tanda Yesus dan mengapa penting bahwa ini jelas mengacu pada asal ilahi Yesus; misalnya berkaitan dengan cerita Yesus membangkitkan Lazarus dari kematian setelah tiga hari. Yohanes mengajukan pertanyaan kepada jemaatnya di hadapan para murid dan banyak orang: Apa dasar iman kamu? Apa yang diperlukan bagi kamu untuk mengenali Anak Allah di dalam Yesus dari Nazaret dan bagi kamu untuk mengakui-Nya?

Jawaban yang ditawarkan penginjil adalah: lihat apa yang terjadi dengan otoritas. Tapi jangan hanya mengandalkan kesan kamu dan yang seharusnya jelas. Dalam jawabanmu, ikuti jejak sejarah Allah dengan kita manusia, yang dimulai dengan Adam dan berpuncak pada Yesus Kristus. Percayalah pada Firman Tuhan yang menjadi manusia di dalam Yesus dari Nazaret.

Rembrandt (1606-1669) menunjukkan Yesus dalam sikap batin yang bergejolak dan pose badai dalam lukisannya "Kristus mengusir para penukar uang keluar dari bait suci" (1626). Kerutan benar-benar terasa di sini sebagai semangat untuk rumah Bapa "menghabiskannya" (Mazmur 69:10).